古代书法艺术，主要以金石碑刻和墨迹两种形式流传下来。金石上的铭文，经过摹写、铸、刻以及千百年的锈蚀或风雨剥蚀，已难以追寻到古人的笔意；而墨迹则纤毫毕现地保留了古人的用笔，是学习欣赏古代书法艺术最好的范本。
《清华大学藏战国竹简书法选编》
在20 世纪之前，人们能见到的最早的墨迹，无非是晋唐时期的片纸数字。喜好书法的乾隆皇帝，得到王羲之、王献之和王珣的“真迹”，专门置“三希堂”收藏以示珍稀。其实“三稀”中的《快雪时晴帖》，为唐人摹本，《中秋帖》是宋人摹本，只有《伯远帖》是晋代真迹。而简牍帛书为我们展现的，是从战国中晚期、秦汉一直到晋代横跨八百多年的各个时期墨迹真品，也让我们看到了古文、篆、隶、草、行、楷各种书体的演变过程。所以在近几十年，吸收借鉴简牍帛书的书法，成为众多希望在继承传统书法艺术上有所创新的书法家的选择。由李学勤先生主编、文物出版社新近出版的《清华大学藏战国竹简书法选编》（第一～八辑），为喜爱简牍书法的朋友又提供了一个学习楚简书法的优秀范本。
清华简
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《耆夜》中的《乐乐旨酒》
除了周武王的诗，清华简中还有周公的诗。其中周公作的《蟋蟀》，与《诗经·唐风》的首篇《蟋蟀》多有相同之处。而《周公之琴舞》，则让我们见到了孔子删诗之前成套的《颂》诗。在本书收入的《子仪》中，也记载了秦穆公与子仪唱和的诗歌。这些诗歌不但是研究文学史的重要资料，直接摹写下来，就是一幅非常典雅的作品。
《良臣》一篇，除了文本来源、用字方面有三晋因素以外，用笔也与楚简明显不同。笔笔中锋的笔法，在《良臣》中得到了充分的诠释。用笔的差异，也让其与楚系文字的方中寓圆、飘逸流畅不同，显现出圆润厚重、柔中带刚的别样风格。对照晋系的《哀成叔鼎》铭文，也可以印证以往对晋系金文“丰中锐末”特点的概括是有简牍墨迹依据的。
哀成叔鼎铭
《清华大学藏战国竹简书法选编》的一个特点，就是编写者为了方便书法爱好者的学习，在每一篇之后都有对文字的特点的分析和书法风格的简要概述。这部书分别由李学勤先生和他团队中的李均明、沈建华、赵平安、李守奎、刘国忠、马楠编写，这些老中青三代的古文字学家们，分别以各自的视角对每一篇竹简的文字和书法特征，作出了各自的阐释。这对于临习者理解和认识不同篇章的书法风格，无疑是有一定的帮助。竹简图版的清晰和附加的文字图像，是这本书的另一个特点。在国内简牍摄影和图像处理的技术上，贾连翔博士属于后来居上的佼佼者，全书的竹简图版全部由他操刀，也保证了这部书高水平的图版质量。
八辑分别是：第一辑《尹至 尹诰 金滕 说命中》；第二辑《耆夜 周公之琴舞》；第三辑《楚居 厚父》；第四辑《皇门 子仪》；第五辑《郑文公问太伯（甲） 郑武夫人规孺子》；第六辑《良臣 汤处于汤丘》；第七辑《子产》；第八辑《管仲》。（作者：刘绍刚）
（实习编辑：臧敏）
